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展覽回顧

Past Exhibitions

關於本展

高屏溪,古稱下淡水溪,是臺灣第二長河,自古以來滋養著無數族群的生活,也孕育出豐富的信仰文化。在這片流域之上,山林與平原交織,族群遷徙築起聚落,留下了一道道歷史的軌跡。溪流如絲,牽引著人與神、族群與土地。從上游原住民族的自然崇拜,到中游客庄的民俗祭典,再到下游福佬聚落的代代相傳,這是一條承載信仰、映照生活的長河,讓我們沿著溪流的脈動順流而下,與眾神同行,走進族群的故事裡,見證溪畔的民俗風華……。
 


A.   溪水流過人間

高屏溪不只孕育出壯麗的自然風光,還藏著許多數字密碼、傳說故事和族群遷徙的足跡。邀請您一起鳥瞰地圖,沿著荖濃溪、旗山溪(楠梓仙溪)、濁口溪、口社溪、隘寮溪等重要支流,一路探索到高屏溪下游,見證豐富的文化資產。從原住民族的山林生活,到漢人拓墾的脈絡足跡,這條河記載了族群的交流與融合, 也串起一個個關於土地與信仰的動人故事!

B.   神靈與子民共棲之地

在高屏溪上游的桃源、那瑪夏、茂林、甲仙、六龜一帶,住著許多原住民們,代代崇拜自然及祖靈。春天,卡那卡那富族以河為生命之源,透過河祭,感謝天神與溪流的養育族人之恩,祈求豐收平安;拉阿魯哇族視聖貝為貝神居住之所,舉行神聖的「聖貝祭」,召喚貝神以求平安興盛。秋天,強調作息的大武壠族,則辦理「太祖夜祭」這個平埔族群中極具代表性的祖靈信仰祭儀,「開向」後解除諸多生活禁忌,體現敬天地、祭祖靈,延續信仰與族群的連結。邀請您一同至高屏溪上游,探尋儀式的場域,傾聽溪畔的低語,感受神靈與子民共棲的神聖風景。

C.   敬天祭河送字灰

在荖濃溪畔的六龜新威一帶,村民每年舉行隆重的「新威勸善堂祭河江敬義塚祭典」,超渡荖濃溪中的孤魂,送聖蹟、敬聖君,再向無主英靈致敬,誠心謝水、感恩先人。在美濃的廣善堂,保有「送字紙灰」的古禮,把書寫過的紙張送至敬字亭焚化,對文字充滿敬意,也對天地留存敬心。

伯公在庄頭守望,看著這些禮俗代代傳下,從悠揚的客家八音,到荖濃溪、美濃河畔的紙灰裊裊,都是客家人內斂又真摯的日常。走進這裡,就會發現,客家人的信仰不是遠在天邊,而是在溪畔、在居家、每個客家人的生活中。

D.   勇魂與守護神

義勇公是六庄義民們的化身,曾護衛家園,身雖化煙塵,魂仍守鄉土。庄民們依「做大小功」的輪值默契,搭壇為場、焚香奏樂,以香火與樂音致祭,延續追思,也讓義勇的精神得以代代傳承。

媽祖是護海的神。先民在出海口附近的中芸一帶落腳,靠海維生、逐浪而行。媽祖隨著香火進駐鳳芸宮,四年一科進行海巡,跟水僊尊王等眾神保佑海上平安、漁獲豐收。2025乙巳年,鳳芸宮眾神再一次踏浪前進,在海上巡視,聽信徒心願。

來到高屏溪的下游,從下淡水溪六大庄義勇公信仰出發,透過祭典流程、聚落演變與祭場設置,紀念義民們那份守護鄉里的心;再走入中芸聚落,認識漁村的轉變、海巡前的儀式與媽祖海上巡香過程。勇魂在溪,守護神在海,一段段與水共生的故事,靜待你來細聽。

 


展區中特別規劃主題式活動:拼出你的溪邊風景(DIY印章明信片)

讓我們走進高屏溪的上中下游,認識各族群所延伸出的民俗祭典,並用各展區的印章拼出你的心中的溪邊風景吧~完成後,別忘了將這張獨一無二的明信片,寄給親友或自己,用圖像與文字,分享你在這條溪流中找到的故事與感動!

這條河很神!高屏溪流域的信仰故事特展

啟程:打開橋仔頭的地圖

橋頭,是一個交織水、糖、人與未來多重路徑的地方。

四百年前,這裡便留有原住民足跡與漢人墾拓、貿易的紀錄。貫穿橋頭北境的典寶溪,孕育了聚落,亦滋養家族與信仰網絡。隨著時代推移,甘蔗成為經濟命脈,從傳統糖廍到日治時期的新式糖廠,伴隨鐵道鋪展,橋頭迎來產業革新與繁盛。戰後設鄉,居民凝聚起「橋仔頭意識」,從橋頭事件到農民運動,使這裡成為臺灣民主的重要地標。今日,捷運縱橫,科學園區蓄勢待發,橋頭正翻開嶄新的篇章。本展透過四條路徑,帶領觀眾一探屬於橋頭的生命地圖,看見這座城鎮如何因水而生、因糖而盛、因人而聚,並持續走向新生的未來。

 

水的路徑—有水、有田、有保佑

橋頭區地處南北兩溪之間。南有後勁溪,因地勢較高,早期水利不佳;北有典寶溪,河道較長、集水相對豐富,孕育了橋頭地區的傳統聚落。典寶溪流域的傳統聚落,如中崎、仕隆、白樹仔、六班長、五里林和九甲圍等,多以灌溉便利的農地為基礎發展而成。這些聚落中孕育出具有地方影響力的家族,如中崎黃家、仕隆的林家、許家與陳家,以及橋仔頭林家、五里林的陸家等,在地方經濟與社會中扮演關鍵角色,各聚落也發展出各自的民間信仰,構成橋頭地區的傳統人文特色。

 

糖的路徑—甜蜜產業下的時代印記

鄭、清時期,橋頭的甘蔗多在蔗田旁的小糖廍就地榨煮,糖香伴隨水路飄向海外。日治初期,第一座新式機械化糖廠—「橋仔頭製糖所」誕生,現代化生產帶來全新的經濟景象,不僅表徵產業革新,伴隨著機械轟鳴也揭示地方社會與殖民政權之間的緊張關係。為了讓甘蔗在最短時間送入廠區,糖鐵自橋頭鋪展而出,至1940年代已有十幾條支線深入北高雄各個角落。隨著人群往來間,不同的信仰與文化也隨之流動,園區內仍留存的日人痕跡,默默訴說著往日社群風貌。戰後由台糖公司接手,糖廠曾迎來產糖高峰,直至1999年熄鍋停製。今日,在保存與活化的努力下,舊廠區依然熱鬧,活動與故事交織不斷,延續著屬於橋頭的甘甜記憶。

 

人的路徑—橋頭人的民主路

橋頭的歷史,不僅是聚落凝聚共同意識的故事,更是臺灣民主之路的序章。1947年,橋仔頭、白樹仔、林仔頭、五里林、九甲圍、仕隆、中崎、頂鹽田等八庄,在地方菁英號召下成功脫離岡山鎮,建立橋頭鄉。余登發作為首任鄉長,積極投入地方政治,並於1960年當選首位無黨籍高雄縣長,開創黨外力量的新局。1979年,他遭羅織罪名入獄,引發「橋頭事件」,掀起戒嚴時期首次反政府示威,進而成為美麗島事件的前奏,點燃臺灣民主化的火苗。另一位橋頭農家子弟戴振耀,以美麗島事件受難者的身分轉化為農民運動推手,組織農民大遊行、倡議社會改革,最終進入立法院與農委會,展現強韌的草根力量。從地方建鄉到民主抗爭,橋頭展現了一條由地方認同出發,進而連結全臺的民主之路。

 

轉軌未來

橋頭的故事,並未隨著糖廠停產而劃下句點。當龐大的工業機器沉寂下來,新的挑戰隨之而來,同時也激發了居民守護文化與環境的力量。地方文史協會陸續成立,以行動與文字讓在地的聲音被更多人聽見。除了糖業,橋頭的酪農產業延續發展,從過去代工逐步轉型為自有品牌,展現出堅韌與創新的精神。隨著時代推進,橋頭迎來新的轉折。高雄新市鎮計畫與捷運紅線開通,帶動老街觀光與生活形態的轉變,推動都市化與多元產業的發展。近年來,科學園區的進駐更象徵「產業升級」與「生活圈再造」,讓橋頭在延續歷史記憶之餘,也踏上邁向未來的新軌道。

橋仔頭 · 尋路記—展高雄橋頭特展

【序曲:傷痕與日常的交錯】
 

談及「二二八」,許多人腦海中浮現的或許僅是1947年2月27日傍晚,臺北那一場查緝私菸的衝突。然而,二二八並非單一的偶發事件,而是歷史長河中,政治壓迫與社會不公的總爆發。
二戰後法治不彰、軍紀敗壞的累積,1947年2月28日,行政長官公署前的機關槍聲,敲響了全臺反抗的鐘聲。隨後,從基隆港登陸的軍隊展開無差別掃蕩,緊接而來的「清鄉」與濫捕,讓整座島嶼陷入如「作大水」般的恐慌與窒息。
在那段動盪歲月裡,無數生命在國家暴力下消逝。曾經的刑場、拘留所、談判會議室,甚至是民眾躲藏的街角,如今可能已變回我們熟悉的公園、學校或辦公大樓。這些空間在事件當下是生死的邊界,而今卻隱沒在我們的日常生活中。
遺址不會說話,但它們從未忘記。
 

【展覽核心:重返現場,定義空間】
 

本次「島內之外鏡行事——二二八遺址展」,我們將視角拉回這塊土地。
策展團隊從基隆到屏東、從花蓮到澎湖,透過圖文對照與史料梳理,我們試圖還原這些地點在1947年的樣貌,並呈現它們在現代生活中的存在形式。
我們相信,唯有「知道」,才有可能展開「行動」。當您在展覽中看見熟悉的街景竟是當年的歷史現場,地理空間將被賦予全新的意義。這不只是一場靜態的觀看,更是一次邀請:邀請您在走出展場後,真正地去行走、去凝視那些散落在島嶼各處的傷痕,並將這份記憶傳承下去。

 

【未竟之尾聲:記憶為舵,溫柔對話】
 

記憶,是浩劫後重生的火種。
二二八事件曾讓臺灣迎來許多人期盼的「青天白日」,卻隨即因國家暴力而染成「滿地紅」。在威權統治的漫長歲月裡,當權者希望我們靜默,希望歷史隨著時間被遺忘或被特定的詮釋所覆蓋。然而,遺址的存在,是對抗遺忘最堅定的證據。
本展覽雖無法窮盡全臺所有的二二八遺址,但我們試圖拼湊出那段破碎的歷史圖像。這些地點有些已不復存在,有些則以嶄新的面貌屹立,它們共同見證了這座島嶼的傷痛與韌性。
我們無力挽回1947年逝去的生命,但他們曾經的奮鬥與困惑,對當下的我們仍有深刻意義。「我們到底是誰?」這個刻在臺灣人靈魂深處的問號,或許能從這些歷史現場中找到解答。
期盼透過這次展覽,讓我們學會珍視每一段歷史、每一處遺址、每一個受難的靈魂。唯有正視過去,我們才能長出足夠的溫柔與穩重,去擁抱一個能真誠對話、不再有恐懼的未來社會。

 
主辦單位:財團法人二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館
協辦單位:高雄市立歷史博物館
指導單位:內政部

島內之外鏡行事——二二八遺址展

關於本展

 

刺繡,是許多人記憶中的細緻工藝,一針一線中蘊藏著文化的傳承與深意。本展從高史博的刺繡典藏出發,並展示茂林區多納國小及鹽埕區忠孝國小學生的布藝作品,帶領觀眾認識原住民刺繡、傳統布藝到現代電腦繡花的技術演變。既今年六到八月於叁捌地方生活以及高鈺鈕扣行的展覽內容。這次移展回高史博,我們也帶領民眾走入鹽埕的巷弄,看看鹽埕特色服裝產業店家,重新發掘在地布料服飾文化的豐富底蘊,展開一場穿越時空的刺繡工藝之旅。

 

原、漢刺繡技法大不同

台灣的刺繡工藝在豐富的文化背景下發展出多樣風格,原住民族與漢族各自展現不同的刺繡特色。原住民多使用十字繡、珠繡和直線繡法。圖案以幾何圖形、動植物花紋及人形圖像為主,表達族群的文化信仰與身分認同。漢族的刺繡多為具像圖飾,風格細膩寫實,技法繁複講究。平繡、紗繡、搶針、紮針等多樣技法雜揉,絲線猶如傳統工筆畫稿,織就斑斕,既為日常衣飾與家居妝點色彩,展現文人美學。兩者的刺繡形式各有特色,反映出台灣多元文化的豐富樣貌。

 

解密・文化繡語

原住民族的刺繡圖騰,以象徵性的圖像作為視覺語言,靈感源自對大自然與祖靈的崇敬,呈顯族人社會地位以及自然萬物與祖靈之間的深厚連結。譬如魯凱族的刺繡中,有貴族使用的人形、陶壺、太陽、守護神百步蛇以及百合花等紋飾。漢族的刺繡題材則多有吉祥祈福的寓意,常見如壽字紋、牡丹花、鳳鳥、麒麟、老虎與五毒(毒蛇、蜈蚣、壁虎、蠍子、蟾蜍)等,蘊含著對人生的各種期望。

本展區邀請您與我們一起動手探索,揭開這些圖騰背後的文化密碼!

 

刺出夢想,縫進心意

位於鹽埕區的忠孝國小,以「布藝」為主題發展校訂課程,結合縫紉、拼布與設計創作,讓學生從中認識家鄉歷史,延續文化記憶。多納國小位於魯凱族聚居的茂林區,學校致力發展融合部落文化的實驗教育,手工刺繡課程更是其中亮點。學生藉由學習圖騰紋樣意涵與刺繡技巧,承襲傳統文化技藝。

本展區分別展出忠孝國小學童的現代布藝與多納國小學童的原民刺繡作品,以及兩校孩童所製共創的帆布袋,一同來感受童手巧思綻放的創作火花吧!

 

繡.無所不在

手工刺繡曾是婦女生活的一部分,如今在科技的推動下,針線之美轉換新貌,以快速且具創意之姿繼續走進人們的日常,延續針線之美的生活風景。電腦輔助設計與自動化技術的持續精進,使現代縫紉技術有了驚人的發展。

本展區由薛喬月服裝設計師以拼貼的手法,以及台弟工業股份有限公司提供的生活小物,透過情境式展示,帶您發現當代電繡如何融入生活每一刻!

繡布上的歷史—微型展

關於本展

1920年代,一群青年立志守護臺灣農村,援助貧苦佃農的生計。在他們之中,帶著小提琴的革命家-簡吉(1903-1951年),深受農民敬愛,並獲得知識人的推崇。然而,他的行動也引起當權者忌憚,從而背負污名。

一百年前,1925年簡吉協助高雄農民成立「鳳山農民組合」,其前身「鳳山小作人組合」,是本島最早的農民運動組織。憑藉素樸的正義感和不服輸的志氣,簡吉與一代有志青年騎著腳踏車、提上公事包,穿梭在臺灣各地農村,在田野、鐵路與糖廠之中,掀起一波又一波的社運浪潮。

此次特展要為簡吉和當年參與農民運動的先賢們,找回應得的敬意。透過他們的事蹟,回顧這些活生生的、有情感的人,如何為在地鄉親奔走、勇敢抵抗,甚至在時代變動、險象環生之際,仍不惜以犧牲自由和生命為代價,始終堅持人道理想與關懷。

 

A|家族的力量,孕育改變的種子

簡吉,將他一生奉獻給臺灣農民。

1903年簡吉出生於鳳山新甲的農村。引領群眾爭取權益、為社會正義奮鬥,即使受到不同政權壓迫,仍不改初衷,甚至為此付出生命。這樣一位無畏權勢、扶持弱勢的先烈,可謂臺灣的普羅米修斯。簡吉這樣一位被歷史淹沒的左翼巨人,出身常民農村家族,憑著教育翻轉人生,建立屬於自己的小康家庭;他的妻子陳何(1904-1990)和5個孩子,以纖柔又不失堅定的力量,默默地、平實的生活方式,從而支持、書寫臺灣農民運動的歷史篇章。

 

B|產糖的所在,有那麼多不甘

1895年日本領臺後,如何將糖業納入以日資為主的產業體系,是總督府重要策略。以現代化製糖技術,提高產糖的質與量,臺灣新式糖廠不但使日本的食糖達到自給自足,1930年代末期,日本砂糖出口量一度進入世界前三名。其中關鍵是設計一套制度,讓糖廠取得穩定甘蔗原料,同時迫使蔗農納入糖廠依附,構成一種不公平的階級關係。1925年簡吉領導鳳山農民組合,就是為了啟迪蔗農、反抗糖業資本家。這把蔗農抗爭火把,在鳳山由簡吉點燃,隨即擴及全臺。農民運動的興盛,固然與當時佃農與地主之間的各類爭議有關,也因當時社會運動思潮的帶動,尤其是臺灣文化協會成立後,對社會運動所進行的文宣、組織以及運動策略,間接帶動了農民的抗爭行為。

 

C|騎著腳踏車,穿過歷史的迷霧

歷經大正民主時代,日本內地的勞資糾紛、地主佃農糾紛激增。昭和初期,日本軍方逐漸抬頭、政黨政治日漸沒落。1928年2月日本第一屆普選時,因政黨露骨干涉,導致選後政府大舉搜捕共產主義者,禁止勞農黨結社,打壓左翼的活動。1930年代世界性經濟恐慌,給了日本資本主義嚴重打擊,導致日本經濟惡化,軍國主義侵略野心顯露。1931年之後,日本在中國相繼引發九一八事件、一二八事件、蘆溝橋事件,在「1936年危機論」的思潮下,臺灣成為日本南進基地。歷經時代政經變遷,臺灣社運隨之消退。二戰結束後,臺灣再一次面臨大時代驟變的嚴厲挑戰。在這兩波巨變中,簡吉和他的夥伴們,不幸成為時代的犧牲者。

牛背上的鬥士-簡吉與鳳山農民組合百年紀念特展