藝術家│歐桂華

歐桂華教學經驗豐富，長年投入書法與西方媒材創作，兼具傳統筆墨與當代表現能力，在長期才藝教學範疇中，於實踐中累積深厚底蘊，展現跨領域融合與多元創作的藝術視野。

與藝術家有約 座談會│115年8月2日(日)14:00

展覽地點│高雄市左營孔子廟東廡展覽室(高雄市左營區蓮潭路400號)

展覽日期│115年8月1日-8月19日

高雄市左營孔子廟東廡展覽室｜09:00-17:00(每週一休館)

主辦單位｜高雄市高師大文創學會

合辦單位｜高雄市國立高雄師範大學校友會

協辦單位｜高雄市立歷史博物館、國立高雄師範大學經學研究所所友會、高雄市國立高雄師範大學文創所友會

藝術家│張素芬

張素芬自幼熱愛塗鴉與繪畫，歷經多年習畫累積，近年來以旅遊為題，將旅遊所見風景轉化於畫布之中，呈現多元視角與豐富色彩，展現對生活與周遭事物的細膩觀察與熱情。

與藝術家有約 座談會│115年7月14日(二)14:00
展覽地點│高雄市左營孔子廟東廡展覽室
展覽日期│115年7月11日-7月29日

高雄市左營孔子廟東廡展覽室｜09:00-17:00(每週一休館)
高雄市左營區蓮潭路400號

主辦單位｜高雄市高師大文創學會
合辦單位｜高雄市國立高雄師範大學校友會
協辦單位｜高雄市立歷史博物館、國立高雄師範大學經學研究所所友會、高雄市國立高雄師範大學文創所友會

藝術家│許暉煜・許璟芬

許暉煜琢磨書法多年，擅長以書法展現筆墨韻致 ; 許璟芬以西畫與多媒材開展創作視野，首次以兄妹聯展方式交織傳統與當代，東方與西方，透過不同媒介對話，呈現情感與形式的融合，展現藝術多元與創作能量。

與藝術家有約 座談會│115年6月20日(六)14:00

展覽地點│高雄市左營孔子廟東廡展覽室(蓮潭路400號)

展覽日期│115年6月20日~7月8日

高雄市左營孔子廟東廡展覽室｜09:00-17:00(每週一休館)

主辦單位｜高雄市高師大文創學會

合辦單位｜高雄市國立高雄師範大學校友會

協辦單位｜高雄市立歷史博物館、國立高雄師範大學經學研究所所友會、高雄市國立高雄師範大學文創所友會

啟程：打開橋仔頭的地圖

橋頭，是一個交織水、糖、人與未來多重路徑的地方。

四百年前，這裡便留有原住民足跡與漢人墾拓、貿易的紀錄。貫穿橋頭北境的典寶溪，孕育了聚落，亦滋養家族與信仰網絡。隨著時代推移，甘蔗成為經濟命脈，從傳統糖廍到日治時期的新式糖廠，伴隨鐵道鋪展，橋頭迎來產業革新與繁盛。戰後設鄉，居民凝聚起「橋仔頭意識」，從橋頭事件到農民運動，使這裡成為臺灣民主的重要地標。今日，捷運縱橫，科學園區蓄勢待發，橋頭正翻開嶄新的篇章。本展透過四條路徑，帶領觀眾一探屬於橋頭的生命地圖，看見這座城鎮如何因水而生、因糖而盛、因人而聚，並持續走向新生的未來。

水的路徑—有水、有田、有保佑

橋頭區地處南北兩溪之間。南有後勁溪，因地勢較高，早期水利不佳；北有典寶溪，河道較長、集水相對豐富，孕育了橋頭地區的傳統聚落。典寶溪流域的傳統聚落，如中崎、仕隆、白樹仔、六班長、五里林和九甲圍等，多以灌溉便利的農地為基礎發展而成。這些聚落中孕育出具有地方影響力的家族，如中崎黃家、仕隆的林家、許家與陳家，以及橋仔頭林家、五里林的陸家等，在地方經濟與社會中扮演關鍵角色，各聚落也發展出各自的民間信仰，構成橋頭地區的傳統人文特色。

糖的路徑—甜蜜產業下的時代印記

鄭、清時期，橋頭的甘蔗多在蔗田旁的小糖廍就地榨煮，糖香伴隨水路飄向海外。日治初期，第一座新式機械化糖廠—「橋仔頭製糖所」誕生，現代化生產帶來全新的經濟景象，不僅表徵產業革新，伴隨著機械轟鳴也揭示地方社會與殖民政權之間的緊張關係。為了讓甘蔗在最短時間送入廠區，糖鐵自橋頭鋪展而出，至1940年代已有十幾條支線深入北高雄各個角落。隨著人群往來間，不同的信仰與文化也隨之流動，園區內仍留存的日人痕跡，默默訴說著往日社群風貌。戰後由台糖公司接手，糖廠曾迎來產糖高峰，直至1999年熄鍋停製。今日，在保存與活化的努力下，舊廠區依然熱鬧，活動與故事交織不斷，延續著屬於橋頭的甘甜記憶。

人的路徑—橋頭人的民主路

橋頭的歷史，不僅是聚落凝聚共同意識的故事，更是臺灣民主之路的序章。1947年，橋仔頭、白樹仔、林仔頭、五里林、九甲圍、仕隆、中崎、頂鹽田等八庄，在地方菁英號召下成功脫離岡山鎮，建立橋頭鄉。余登發作為首任鄉長，積極投入地方政治，並於1960年當選首位無黨籍高雄縣長，開創黨外力量的新局。1979年，他遭羅織罪名入獄，引發「橋頭事件」，掀起戒嚴時期首次反政府示威，進而成為美麗島事件的前奏，點燃臺灣民主化的火苗。另一位橋頭農家子弟戴振耀，以美麗島事件受難者的身分轉化為農民運動推手，組織農民大遊行、倡議社會改革，最終進入立法院與農委會，展現強韌的草根力量。從地方建鄉到民主抗爭，橋頭展現了一條由地方認同出發，進而連結全臺的民主之路。

轉軌未來

橋頭的故事，並未隨著糖廠停產而劃下句點。當龐大的工業機器沉寂下來，新的挑戰隨之而來，同時也激發了居民守護文化與環境的力量。地方文史協會陸續成立，以行動與文字讓在地的聲音被更多人聽見。除了糖業，橋頭的酪農產業延續發展，從過去代工逐步轉型為自有品牌，展現出堅韌與創新的精神。隨著時代推進，橋頭迎來新的轉折。高雄新市鎮計畫與捷運紅線開通，帶動老街觀光與生活形態的轉變，推動都市化與多元產業的發展。近年來，科學園區的進駐更象徵「產業升級」與「生活圈再造」，讓橋頭在延續歷史記憶之餘，也踏上邁向未來的新軌道。

潘寀榛擅長油畫創作，常以極為細膩的筆觸，描繪內心深處的悸動，並觀察外在事物轉化為畫面語彙，在光影與色彩之間流動，展現情感層次與靜謐而深刻的藝術表現，透過作品展出，邀您一窺藝術家內心的感官世界。潘寀榛擅長油畫創作，常以極為細膩的筆觸，描繪內心深處的悸動，並觀察外在事物轉化為畫面語彙，在光影與色彩之間流動，展現情感層次與靜謐而深刻的藝術表現，透過作品展出，邀您一窺藝術家內心的感官世界。

開幕時間│115年6月6日(六)14:00
展覽地點│高雄市左營孔子廟東廡展覽室（高雄市左營區蓮潭路400號）
展覽日期│115年5月30日 - 6月17日（09:00-17:00(每周一休館）

主辦單位│高雄市高師大文創學會
合辦單位│高雄市國立高雄師範大學校友會
協辦單位│高雄市立歷史博物館、國立高雄師範大學經學研究所所友會、高雄市國立高雄師範大學文創所友會
執行單位│台二藝工坊有限公司
 

【序曲：傷痕與日常的交錯】
 

【展覽核心：重返現場，定義空間】
 

【未竟之尾聲：記憶為舵，溫柔對話】
 

關於本展

刺繡，是許多人記憶中的細緻工藝，一針一線中蘊藏著文化的傳承與深意。本展從高史博的刺繡典藏出發，並展示茂林區多納國小及鹽埕區忠孝國小學生的布藝作品，帶領觀眾認識原住民刺繡、傳統布藝到現代電腦繡花的技術演變。既今年六到八月於叁捌地方生活以及高鈺鈕扣行的展覽內容。這次移展回高史博，我們也帶領民眾走入鹽埕的巷弄，看看鹽埕特色服裝產業店家，重新發掘在地布料服飾文化的豐富底蘊，展開一場穿越時空的刺繡工藝之旅。

原、漢刺繡技法大不同

台灣的刺繡工藝在豐富的文化背景下發展出多樣風格，原住民族與漢族各自展現不同的刺繡特色。原住民多使用十字繡、珠繡和直線繡法。圖案以幾何圖形、動植物花紋及人形圖像為主，表達族群的文化信仰與身分認同。漢族的刺繡多為具像圖飾，風格細膩寫實，技法繁複講究。平繡、紗繡、搶針、紮針等多樣技法雜揉，絲線猶如傳統工筆畫稿，織就斑斕，既為日常衣飾與家居妝點色彩，展現文人美學。兩者的刺繡形式各有特色，反映出台灣多元文化的豐富樣貌。

解密・文化繡語

原住民族的刺繡圖騰，以象徵性的圖像作為視覺語言，靈感源自對大自然與祖靈的崇敬，呈顯族人社會地位以及自然萬物與祖靈之間的深厚連結。譬如魯凱族的刺繡中，有貴族使用的人形、陶壺、太陽、守護神百步蛇以及百合花等紋飾。漢族的刺繡題材則多有吉祥祈福的寓意，常見如壽字紋、牡丹花、鳳鳥、麒麟、老虎與五毒（毒蛇、蜈蚣、壁虎、蠍子、蟾蜍）等，蘊含著對人生的各種期望。

本展區邀請您與我們一起動手探索，揭開這些圖騰背後的文化密碼！

刺出夢想，縫進心意

位於鹽埕區的忠孝國小，以「布藝」為主題發展校訂課程，結合縫紉、拼布與設計創作，讓學生從中認識家鄉歷史，延續文化記憶。多納國小位於魯凱族聚居的茂林區，學校致力發展融合部落文化的實驗教育，手工刺繡課程更是其中亮點。學生藉由學習圖騰紋樣意涵與刺繡技巧，承襲傳統文化技藝。

本展區分別展出忠孝國小學童的現代布藝與多納國小學童的原民刺繡作品，以及兩校孩童所製共創的帆布袋，一同來感受童手巧思綻放的創作火花吧！

繡．無所不在

手工刺繡曾是婦女生活的一部分，如今在科技的推動下，針線之美轉換新貌，以快速且具創意之姿繼續走進人們的日常，延續針線之美的生活風景。電腦輔助設計與自動化技術的持續精進，使現代縫紉技術有了驚人的發展。

本展區由薛喬月服裝設計師以拼貼的手法，以及台弟工業股份有限公司提供的生活小物，透過情境式展示，帶您發現當代電繡如何融入生活每一刻！

關於本展

1920年代，一群青年立志守護臺灣農村，援助貧苦佃農的生計。在他們之中，帶著小提琴的革命家-簡吉（1903-1951年），深受農民敬愛，並獲得知識人的推崇。然而，他的行動也引起當權者忌憚，從而背負污名。

一百年前，1925年簡吉協助高雄農民成立「鳳山農民組合」，其前身「鳳山小作人組合」，是本島最早的農民運動組織。憑藉素樸的正義感和不服輸的志氣，簡吉與一代有志青年騎著腳踏車、提上公事包，穿梭在臺灣各地農村，在田野、鐵路與糖廠之中，掀起一波又一波的社運浪潮。

此次特展要為簡吉和當年參與農民運動的先賢們，找回應得的敬意。透過他們的事蹟，回顧這些活生生的、有情感的人，如何為在地鄉親奔走、勇敢抵抗，甚至在時代變動、險象環生之際，仍不惜以犧牲自由和生命為代價，始終堅持人道理想與關懷。

A｜家族的力量，孕育改變的種子

簡吉，將他一生奉獻給臺灣農民。

1903年簡吉出生於鳳山新甲的農村。引領群眾爭取權益、為社會正義奮鬥，即使受到不同政權壓迫，仍不改初衷，甚至為此付出生命。這樣一位無畏權勢、扶持弱勢的先烈，可謂臺灣的普羅米修斯。簡吉這樣一位被歷史淹沒的左翼巨人，出身常民農村家族，憑著教育翻轉人生，建立屬於自己的小康家庭；他的妻子陳何（1904-1990）和5個孩子，以纖柔又不失堅定的力量，默默地、平實的生活方式，從而支持、書寫臺灣農民運動的歷史篇章。

B｜產糖的所在，有那麼多不甘

1895年日本領臺後，如何將糖業納入以日資為主的產業體系，是總督府重要策略。以現代化製糖技術，提高產糖的質與量，臺灣新式糖廠不但使日本的食糖達到自給自足，1930年代末期，日本砂糖出口量一度進入世界前三名。其中關鍵是設計一套制度，讓糖廠取得穩定甘蔗原料，同時迫使蔗農納入糖廠依附，構成一種不公平的階級關係。1925年簡吉領導鳳山農民組合，就是為了啟迪蔗農、反抗糖業資本家。這把蔗農抗爭火把，在鳳山由簡吉點燃，隨即擴及全臺。農民運動的興盛，固然與當時佃農與地主之間的各類爭議有關，也因當時社會運動思潮的帶動，尤其是臺灣文化協會成立後，對社會運動所進行的文宣、組織以及運動策略，間接帶動了農民的抗爭行為。

C｜騎著腳踏車，穿過歷史的迷霧

歷經大正民主時代，日本內地的勞資糾紛、地主佃農糾紛激增。昭和初期，日本軍方逐漸抬頭、政黨政治日漸沒落。1928年2月日本第一屆普選時，因政黨露骨干涉，導致選後政府大舉搜捕共產主義者，禁止勞農黨結社，打壓左翼的活動。1930年代世界性經濟恐慌，給了日本資本主義嚴重打擊，導致日本經濟惡化，軍國主義侵略野心顯露。1931年之後，日本在中國相繼引發九一八事件、一二八事件、蘆溝橋事件，在「1936年危機論」的思潮下，臺灣成為日本南進基地。歷經時代政經變遷，臺灣社運隨之消退。二戰結束後，臺灣再一次面臨大時代驟變的嚴厲挑戰。在這兩波巨變中，簡吉和他的夥伴們，不幸成為時代的犧牲者。

德國聯邦前東德獨裁政權人權事務處理基金會和伊莉莎白凱斯曼基金會（簡稱基金會）長期針對各國兒童人權之侵害進行研究，而本館也長期致力於人權議題的研究與展覽，本次與國家人權委員會及該基金會一同推出《被竊走的孩子-世界兒童人權特展》，透過展覽講述各國真實歷史與當代案例，深入探討各國兒童在不同原因下，受到暴力、政治脅迫或戰爭失蹤背後的創傷與人權議題。期待透過該展覽引發更多對兒童人權的重視與關注。
 

玉山守護者VR電影是韓國導演權河允讀到臺灣殖民時期的故事發展而來，講述了日本治臺初期，在臺灣進行調查的學者，如何與布農族原住民認識並交流。從這個故事出發，發展了玉山守護者的電影劇情。讓我們透過故事藍本，回看這個調查學者的角色原型－森丑之助。

日治初期，統治者正在努力的了解並蒐集臺灣的各種狀況，當時候陸續有許多做人類學、動物學、植物學調查的研究者來到台灣，森丑之助就是其中之一。他不務正業的從商科轉入了原住民族研究，從外來者，到熟稔精通各族原住民語，與原住民建立了深厚的友誼。現今國立臺灣博物館早期的民族學與考古學之標本採集，也多出自於其。他一生奉獻在人類學及植物學等的採集研究，尤其對原住民族研究特別有熱情，他與鳥居龍藏一同記錄了台灣早期石器時代的遺址，並與川上瀧彌一起進行有用植物調查，迄今有許多臺灣特有種植物也以其命名。讓我們進入森丑之助傳奇又熱血的一生，窺探他在臺灣的冒險與調查活動。

關於本展

刺繡，是許多人記憶中的細緻工藝，一針一線中蘊藏著文化的傳承與深意。本展從高史博的刺繡典藏出發，帶領觀眾認識原住民刺繡、傳統布藝到現代電腦繡花的技術演變。同時，我們也走入鹽埕的巷弄，踏入叁捌地方生活及高鈺鈕扣行，重新發掘在地布料服飾文化的豐富底蘊，展開一場穿越時空的刺繡工藝之旅。

原、漢刺繡技法大不同

台灣的刺繡工藝在豐富的文化背景下發展出多樣風格，原住民族與漢族各自展現不同的刺繡特色。原住民多使用十字繡、珠繡和直線繡法。圖案以幾何圖形、動植物花紋及人形圖像為主，表達族群的文化信仰與身分認同。漢族的刺繡多為具像圖飾，風格細膩寫實，技法繁複講究。平繡、紗繡、搶針、紮針等多樣技法雜揉，絲線猶如傳統工筆畫稿，織就斑斕，既為日常衣飾與家居妝點色彩，展現文人美學。兩者的刺繡形式各有特色，反映出台灣多元文化的豐富樣貌。

解密・文化繡語

原住民族的刺繡圖騰，以象徵性的圖像作為視覺語言，靈感源自對大自然與祖靈的崇敬，呈顯族人社會地位以及自然萬物與祖靈之間的深厚連結。譬如魯凱族的刺繡中，有貴族使用的人形、陶壺、太陽、守護神百步蛇以及百合花等紋飾。漢族的刺繡題材則多有吉祥祈福的寓意，常見如壽字紋、牡丹花、鳳鳥、麒麟、老虎與五毒（毒蛇、蜈蚣、壁虎、蠍子、蟾蜍）等，蘊含著對人生的各種期望。

本展區邀請您與我們一起動手探索，揭開這些圖騰背後的文化密碼！

刺出夢想，縫進心意

位於鹽埕區的忠孝國小，以「布藝」為主題發展校訂課程，結合縫紉、拼布與設計創作，讓學生從中認識家鄉歷史，延續文化記憶。多納國小位於魯凱族聚居的茂林區，學校致力發展融合部落文化的實驗教育，手工刺繡課程更是其中亮點。學生藉由學習圖騰紋樣意涵與刺繡技巧，承襲傳統文化技藝。

本展區分別展出忠孝國小學童的現代布藝與多納國小學童的原民刺繡作品，一同來感受童手巧思綻放的創作火花吧！

繡．無所不在

手工刺繡曾是婦女生活的一部分，如今在科技的推動下，針線之美轉換新貌，以快速且具創意之姿繼續走進人們的日常，延續針線之美的生活風景。電腦輔助設與自動化技術的持續精進，使現代縫紉技術有了驚人的發展。

本展區由薛喬月服裝設計師以拼貼的手法，透過情境式展示，帶您發現當代電繡如何融入生活每一刻！

1924年12月25日高雄市役所成立，宣告了高雄做為地方自治組織、具備獨立財政的新時代來臨。百年來，高雄市從臨港市街發展為工業大城，如今更是南臺灣重要都會區。若問是誰把高雄變大了？不同階段的「產業」有效提振經濟、創造就業、捲動內需，即為關鍵。

關於本展

 1924年12月25日高雄市役所正式成立，宣告了高雄做為地方自治組織、具備獨立財政的新時代來臨。百年來，高雄市從臨港市街發展為工業大城，如今更是南臺灣重要都會區。若問是誰把高雄變大了？不同階段的「產業」有效提振經濟、創造就業、捲動內需，即為關鍵。首先是海港物流奠定城市底蘊，而後，化工業、石化工業、加工出口區、重工業，乃至近年的高科技產業等，先後注入動能，牽引各種日常和非常的生活產業。

產業與其背後的職人塑造了城市的個性。當初從各地聚集，在各產業中打拼的人，是城市發展背後的推手，也是形塑高雄的高雄人。適逢百年紀念的此刻，我們更應感念這群默默為高雄貢獻的人們。在複雜的產業體系中，本特展盤點19項產業與職人，並將概分二大主題：一是對於出口做出貢獻者，二是對於城市內需提供助力者。我們簡述產業、勾勒職人，藉由影像、物件傳達歷史幾許，對無數從業者的付出獻上敬意。 

A│ 由小而大的「高雄」

1900年11月濱線鐵路通車，現代化海陸交通開啟高雄城市發展的濫觴；隨之而來的縱貫鐵路、港灣建設，順勢將新市街從哈瑪星、鹽埕埔拓展開來。1920年設高雄州，高雄成為臺灣五大地方政府所在地。1924年12月25日高雄市成立，人口4.2萬多人、土地面積約46平方公里。歷經半世紀，高雄相繼引進各式工業，因而成為臺灣經濟發展重鎮。1976年高雄市人口突破100萬人，1979年改制為直轄市。2010年高雄縣、市合併，行政轄區達2,947平方公里，「高雄人」也增加至277萬多人。回首百年來，高雄市已從臨港市街發展為工業大城、南臺灣都會區，如今更蛻變為世界宜居城市。

B│ 暢旺出口、建設城市的職人

港都，這是高雄1908年起築港工程所擘劃的城市底蘊。在此基礎上，高雄港長期出超、創造外匯。一百多年來，製糖工業先行，接著是水泥、機械產業，以及香蕉和鳳梨製罐；1930-40年代在日本南進政策下，移植化工和煉油兩項產業，奠定化工業基礎，才有1950年代的塑化工業，並開啟1960-90年代的加工區、重工業和石化工業。身兼港都暨工業城的高雄為國家出口貿易做出巨大貢獻。

C│ 形塑城市風景的人們

職人牽動各式產業發展，創造經濟奇蹟。職人同時也扮演著捲動內需、引領時代風潮的重要角色，從飲食文化、娛樂消費、乃至休閒旅遊，在食衣住行育樂的各層面發光發熱，並隨著時代演進沉澱為形塑城市文化的重要一環，共譜高雄價值。

本展區歸納三個主題：「服務眾人的餐飲達人」突顯高雄的多元飲食文化是店家與服務人員通力合作的專業展現，其中更少不了女性身影；「引領城市風潮的人」提及各類娛樂消費的誕生，不僅成為創造城市內需的重要來源，也形構了街道最美風景；最後以「凝視高雄的你我他」，總結身邊的你我他，即是我們見證了百年來城市景觀的變與不變，更總合匯集成今日城市的樣貌。

除靜態圖文展示外，本展結合「實境解謎」遊戲體驗，結合展覽單元設計共7道謎題，觀眾可利用現場道具，在解謎的過程一邊觀展，可一人成行，也能夠組隊討論，更深入地認識支持高雄茁壯的重要產業群。

※實境解謎遊戲時長：30~60分鐘
※適合年齡： 12歲以上，12歲以下建議有大人陪同。
※「實境解謎」闖關禮品已全數兌換完畢，感謝各位的參與及支持。